"Yo le pregunto al señor ministro si existe una guerrilla aquí en el sur de Chile, algún campamento de la FARC en todo lo que han investigado, algún grupo armado guerrillero que ponga en peligro la estabilidad del país, o son personas que luchan de una u otra forma, equivocadamente o no  -eso no lo voy a juzgar yo- por sus derechos, que por lo demás están asentados en tratados internacionales y que Chile les ha  negado sistemáticamente. Si hay algo que ocurra en la Araucanía es sólo responsabilidad del Estado chileno y del gobierno, no vengan a culpar a las FARC."

La Universidad de Chile manifiesta su más enérgico repudio frente a la violencia ejercida contra la comunidad universitaria a través de los hechos denunciados, los que transgreden la democracia y el estado de derecho, a la vez que violan la autonomía universitaria, garante fundamental del pensamiento crítico que sustenta nuestra Universidad.

El 19 de agosto de 1936, hace exactamente 74 años, fue asesinado Federico García Lorca, símbolo de la mejor época de la poesía española y “militante del partido de los pobres”. El fascismo no podía perdonarle sus “delitos”: republicano, homosexual y trasgresor, le había cantado a los negros de Nueva York, a los gitanos ajusticiados por los guardias civiles y a las mujeres aplastadas por los valores tradicionales. Pero no pudieron con él: el poeta resucitó al tercer día

"Cuando se edita el texto de Schopenhauer la sociedad alemana no estaba pensando precisamente en  ningún fatalismo, ni en ninguna imposibilidad de la voluntad. Es por ello que el problema de comprender históricamente la posición de la filosofía Schopenhaueriana se torna mucho más complejo. Digamos, el tema de la voluntad dentro de la filosofía alemana no es de ninguna manera algo novedoso. Ya la libertad de la voluntad deseante es tomada y analizada en toda la primera parte de la Filosofía del Derecho de Hegel de manera muy minuciosa. Sin embargo, son los contenidos y las pretensiones de cada una de estas filosofías las que cambian radicalmente. A pesar del carácter abstracto y metafísico que puedan tener estas filosofías, y principalmente la de Schopenhauer que llega incluso a misticismo, es innegable que asumen una postura frente a la realidad. Son estas consideraciones las que debemos tener en cuenta para tratar de comprender la radicalidad de la obra aparecida en 1818. Trataremos de abocarnos tanto al ámbito histórico como al filosófico, de manera de poder esclarecer los giros de unas corrientes (el idealismo alemán) y la otra (Schopenhauer)"

Es significativo el cambio de perspectiva que el autor realiza ante la influencia en el Estado  de las ciencias y la racionalización capitalista, mientras Chile era Chile la conflictividad era una problema de gobernabilidad, pero en tanto Chile es inficionado por la cultura de masas y el Racionalismo la conflictividad es una crisis del Estado y del alma nacional, pudiéndose concluir que para este hispanismo cuando el Estado chileno comenzó a planificar, o racionalizar, el Estado comenzó a “des-chilenizarse”.

“La Constitución Política de 1980 impone una nueva concepción de sociedad, donde el individuo es, a la vez, una existencia de sustancia iusnaturalista y un homo oeconomicus neoliberal, y donde la comunidad se somete, a la par, a las leyes sobrehumanas del derecho natural y a las leyes objetivas del mercado. Esa conceptualidad expresa y determina la evolución del capitalismo chileno desde las formas que le caracterizaron en el siglo XX hasta la forma neoliberal que impera hoy en día.”

Autonomía de los grupos intermedios, una expresión de la relación capital-trabajo. Rafael Ferré.

"El texto original de la Constitución Política de 1980 expresa:

“El Estado está al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien común, para lo cual debe contribuir a crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible, con pleno respeto a los derechos y garantías que esta Constitución establece.”

El texto constitucional no puede ser más palmario y rotundo, toda vez que endosa la libertad e igualdad en dignidad y derechos al reconocimiento y amparo de los grupos intermedios y sus fines. Entendidos como aquellas formaciones sociales ubicadas entre el individuo y el Estado, los grupos intermedios sólo pueden perseguir fines particulares que el Estado reconoce, otorgándole legalidad. Entre esos grupos figuran las juntas de vecinos, los clubes deportivos o de cualquier índole, los colegios profesionales, los centros juveniles, pero también las empresas, los partidos políticos y los gremios."

La razón y la fuerza de Jaime Guzmán. El concepto de democracia. Antonio A. Lillo

“¿Qué ocurre si por sufragio universal libre, secreto e informado, dentro de un Estado de Derecho y con amplio pluralismo político, la mayoría se inclina por una autoridad o norma que contraviene derechos humanos o naturales básicos? ¿Debe un demócrata acatar por sobre todo la mayoría o debe defender con primacía la dignidad del hombre?” (1) Este planteamiento de Jaime Guzmán, escrito alrededor de 1985, compendia el sustrato cardinal de su noción de democracia."

El neotomismo como filosofía de Estado. Presentación del problema. Sergio Azúa.

"Antecedentes históricos del neotomismo en Chile

Considerar brevemente el alcance de esta visión demanda recordar el desarrollo en el siglo XX de la clase latifundista chilena, representada por el Partido Conservador e identificada con el hispanismo y otras corrientes integristas que igualmente se opusieron a la lectura demo-liberal de la doctrina social católica y a las reformas de la Iglesia en la segunda mitad del siglo XX, particularmente, al Concilio Vaticano II. Desde el punto de vista económico conviene tener presente la contracción con el pensamiento económico burgués del siglo XX por parte de esa clase latifundista que la situó en oposición al desarrollo de la clase capitalista que no padecía de mayores melindres morales para abrazar al estado desarrollista y converger en ciertos puntos con la clase obrera y los sectores medios."